Pada
awalnya semua ahli filsafat Yunani Klasik seperti Herodotus, Hippocrates, dan
Aristoteles mempelajari dan menaruh perhatian tinggi terhadap ilmu anatomi
manusia. Penelitian antomi komparatif kemudian berkembang menjadi lebih focus
oleh orang Eropa terbukti dengan banyaknya karangan yang mengandung unsure
etnografi dan aneka warna – warni ciri fisik manusia. Kemudian, ahli fisiologi
dan anatomi yang menuliskan dalam buku karangannya “De Generi Humani Veriatate
Nativa” tentang etnografi memunculkan ilmu antropologi fisik yang merupakan
ilmu baru. Dan konsep – konsep baru pun muncul seperti adanya ras Kaukasia,
Mongolia, Ethiopia, Amerika, dan Melayu. Banyak tokoh yang sangat berperan
dalam perkembangan antropologi fisik seperti P.P Broca dari Perancis, R.
Virchov dari Jerman, dan G.Sergi dari Italia.
Klasifikasi tentang warna – warni cirri fisik manusia dan etnografi
berkembang menjadi perubahan kebudayaan dan cirri hidup ini diuraikan dalam dua
buah karya, yaitu “Researches into the Physical History of Man” dan The Natural
History of Man”. Kedua karya tersebut menjadi permulaan dari ilmu antropologi
fisik yang berdiri sendiri sebagai suatu ilmu.
Ilmu Antropologi juga dikembangkan
oleh ahli filsafat yang lain. Seperti contohnya filsafat sosial yang dikembangkan pada jaman Aufklarung di Eropa
pada abad 18. Awalnya, perkembangan yang ada di dalam ilmu alam dan ilmu pasti
membuat pembentukan generalisasi yang mantap dan akhirnya ke arah perumusan
kaidah alam yg dapat dipakai manusia untuk menguasai alam itu sendiri. Contoh
ahli filsafat yang terjun langsung mencoba melaksanakan metodologi ini adalah
Montesquieu. Beliau mencoba meneliti beberapa gejala sosial tentang hukum,
pengendalian sosial, dan integrasi sosial. Dalam bukunya “L’Esprit de Loi”,
Montesquieu memberikan kesimpulan bahwa gejala aneka warna masyarakat merupakan
akibat dari pengaruh sejarah masing – masing dan juga pengaruh lingkungan alam,
struktur internnya. Selain itu beliau juga berpendapat bahwa suatu saat ilmu
antropologi akan terkenal dengan nama relativisme kebudayaan. Akhirnya dalam
buku tersebut diperoleh konsep tentang tiga tingkat evolusi sosial, yaitu
tingkat masyarakat berburu / tingkat liar (sauvage), tingkat beternak/tingkat
barbar (barbarism), dan tingkat pertanian berkembang (civilization). Dalam hal
ini para cendekiawan yang lain juga berpikiran bahwa kebudayaan dan masyarakat
tidak akan bisa dispisahkan satu sama lain. Pemikiran inilah yang membuat
manusia berpikir secara rasional dan menyebabkan berkembangnya aliran positivme
dalam filsafat sosial.
Aliran positivism ini kemudian
dikembangkan lagi oleh August Comte. August Comte juga mengembangkan metodologi
positif terhadap gejala masyarakat yang menyebabkan berkembangnya aktifitas
ilmiah atau biasa disebut ilmu sosiologi. Dari sini dapat dilihat bahwa ilmu
sosiologi juga mempunyai keterikatan terhadap antropologi. Ilmu sosiologi yang
mempelajari tentang pemahaman, dan hubungan antara masyarakat sosial bisa jadi
merupakan ide awal munculnya antropologi disamping keanekaragaman fisik, adat,
dan budaya yang dilihat bangsa Eropa pada abad 18.
Antropologi
Fisik dan Antropologi Sosial yang sudah ada sejak jaman dahulu menjadikannya
sebagai dasar dari pengembangan antropologi. Seperti contohnya dalam antropologi
fisik terdiri dari paleo-antropologi dan somatologi. Paleo-antropologi lebih
kepada arkeologi, meneliti manusia dan kebudayaannya melalui fosil-fosil yang
tertanam di bawah tanah selama jutaa-an tahun yang lalu. Cabang dari
antropologi fisik yang lain adalah somatologi yang berarti ilmu yang
mempelajari keragaman ras manusia dengan mengamati ciri-ciri fisik,atau
penelitian mengenai variasi diantara manusia. Selain itu ada pula Antropometri
berarti “pengukuran manusia”, yang merujuk pada pengukuran individu manusia
untuk mengetahui variasi fisik manusia.Ada dua jenis antropometri yaitu statis
(pengukuran pada posisi diam) dan dinamis (pengukuran dalam keadaan bergerak). Secara
keseluruhan seperti yang telah dijelaskan asal mula antropologi fisik di atas
dapat dikatakan bahwa objek dari antropologi fisik adalah keanekaragaman,
warna-warni suku ras dan cirri-ciri manusia yang lebih kepada personal diri. Sedangkan antropologi sosial terdiri dari
prehistori, etnolinguistik, dan etnologi. Prehistori adalah cabang antropologi
budaya pada masa prasejarah dimana manusia belum mengetahui tulisan. Etnolinguistik
adalah cabang lain yang mempelajari tentang bahasa yang digunakan manusia.
Terakhir adalah etnologi yang mempelajari tentang bangsa dan adat istiadatnya,
memahami pemikiran orang di masa lalu dan yang telah berubah di masa modern.
Seiring
berkembangnya dunia karena sifatnya yang dinamis, antropologi pun berkembang
mengikuti perkembangan manusia. Dalam hal ini yang dipelajari antropologi juga
bukan dari unsure kebudayaan saja, melainkan banyak minatan yang dipelajari
oleh antropologi. Seperti contohnya antropologi ekonomi, antropologi
kepribadian, antropologi hokum, antropologi komunikasi, antropologi biologi,
antropologi agama, antropologi kesehatan, antropologi linguistic, antropologi
pedesaan, dan masih banyak lagi. Dari cabang-cabang antropologi yang sangat
banyak dan merangkul dengan ilmu yang lain maka tidaklah heran bahwa
antropologi akan juga berkembang seiring berkembangnya manusia.
Di
masa depan pula, kesempatan antropologi untuk bisa berdiri sendiri juga sangat
berpeluang. Hal ini disebabkan karena antropologi mempunyai banyak cabang yang
berpeluang besar untuk menjadikan itu semua menjadi jurusan bukan lagi
peminatan yang berada di bawah ilmu sosial dan ilmu politik. Menurut saya, jika
dilihat lebih jauh, seperti contoh pada psikologi, ilmu pengetahuan tersebut
dapat menjadi lebih luas dengan peminanatan yang juga lumayan banyak di
dalamnya apalagi jika digabungkan dengan antropologi. Hubungan yang lain juga
bisa dilihat pada ilmu ekonomi dengan antropologi. Sistem-sistem ekonomi yang
berpengaruh besar dalam kelangsungan hidup suatu negara tidak terlepas dengan
adanya masyarakat yang merupakan objek atas keberlangsungan ekonomi.
Masyarakat-masyarakat tersebut dapat dipelajari menggunakan ilmu tentang
manusia (antropologi).
Kesimpulannya
ibu dari segala ilmu pengetahuan adalah filsafat. Karena pemikiran yang kritis
dan radikal lah yang membuat para ahli memikirkan hal yang paling kecil menjadi
berkembang secara dinamis seperti contoh antropologi yang pada awalnya hanyalah
penelitian dan ketertarikan terhadap suatu yang sederhana. Namun pada akhirnya
dapat memberikan percabangan dan membantu ilmu pengetahuan lain lebih mudah
memahami objeknya yaitu masyarakat.
Sumber : Sejarah Teori Antropologi I
(Koentjaraningrat) , Pengantar Filsafat (Jan Hendrik Rapar), Antropologi Sosial
(Koentjaraningrat), Pengantar Antropologi (Koentjaraningrat)
No comments:
Post a Comment